第一乐章 求法自律　 第二乐章 弘法利生　 第三乐章 回向报恩　 佛乐的种类与形式　 主办方与演出人员

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　　音乐，是世界共同的语言，无远弗届，不受时空、国界、种族、宗教的限制，可以表达人类心灵的情感。一首神圣的佛教乐曲或虔诚的佛赞，往往能把人的心灵升华到圣洁的境界。

　　佛教音乐是弘法的舟楫，佛教的赞颂、供养、修行、唱导、忏法等仪轨无不以音声为佛事。佛教的慈悲精神，无碍智慧与无上妙道均可从佛教音乐全面展示出来，佛教徙也可通过唱诵梵呗赞美歌颂诸佛菩萨，以及对自己虔诚忏悔而获得身心清净的无量功德，正如《法华经》云：或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆共成佛道。

　　佛教音乐肇始于古印度吠陀时代，从“伊存授经”开始，佛教流传至中国，最早的弘扬只限佛经的翻译和讲说。正因为佛教的圆融与入世，势必以多元化方式存在，从最初通过经文、赞偈的唱诵，慢慢就形成了佛教的梵呗音乐，并与中国宫乐相结合，从曹魏时代开始，历经南朝和唐宋的发展，逐渐成为具有中国特色的佛教音乐。

　　中国佛教音乐可谓源远流长，传承有序，自20世纪80年代以来，佛教界与音乐界携手挖掘整理，抢救保存了很多濒临失传的中国传统佛教音乐，目前保留下来的有殿堂唱诵及地方佛乐。广东佛乐是地方佛乐的一支奇葩，它与当地的民族音乐相互融合，形成粤西的广府板、粤东至闽南的香花板、潮州的禅和板及粤东北的客家板四大唱腔。

　　佛教音乐唱诵，力求舒缓、收敛、凝慑和深沉，音品清净、平和、肃静、淡雅。藉著佛教纯净的音乐，真正传达佛法崇高的意境，滋润众生的心灵，把浮沉于世、热恼缠身的人们带入一个祥和安宁的殊胜之地。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国佛教协会副会长
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　广东省佛教协会会长
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　释明生

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第一乐章 求法自律

	粤海沐春风 梵音颂和谐——佛教音乐晚会

序：独白“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”

　　朗诵：马晓伟

1、得法偈 （合唱）

　　歌词：《六祖坛经?行由品》
　　作曲：李复斌
　　领唱：悟众 果慧

　　五祖欲传衣法，命门人各叙一偈，若悟大意，即授予禅宗第六代祖位。惠能大师以“菩提本无树”一偈蒙五祖印可，暗示惠能三更入室，为其讲《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，惠能于言下大悟：世间上的万事万物，都在自己的本来自性当中！自性本来是清净的、没有生灭的、本来就是圆满具足的、没有动摇的，一切事物都是从自性当中显现出来的。不能认识自己的本来自性，听得再多学得再多也没有什么益处，如果认识自己的本心，见到自己的本性，就可以称为调御丈夫、天人师、佛。

　　身是菩提树，心如明镜台，
　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　菩提本无树，明镜亦非台，
　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　何期自性 本自清净！何期自性 本不生灭！
　　何期自性 本自具足！何期自性 本无动摇！
　　何期自性 能生万法！

2、普贤十愿 （合唱）

　　歌词：《华严经?普贤行愿品》
　　作曲：李复斌
　　领唱：登兴

　　在佛陀宣讲华严经的大会上，普贤菩萨在赞叹佛的功德后，对其他菩萨以及善财童子说：佛的殊胜功德，是没有办法说得完的，如果要修成佛道，成就佛的功德，就得先发下面的十种大愿。发愿就是定目标、立志愿。

　　一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，
　　五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，
　　九者恒顺众生，十者普皆回向。

3、武术

　　表演员：悟玄法师
　　伴 奏：藏传佛乐《道得尔》

4. 费闲歌 （女声独唱）　　

　　作词：明?憨山大师
　　作曲：觉仁
　　演唱：耀一

　　这首歌是明末高僧憨山老人写的，歌中列举修行的难处与容易流于形式的地方，一唱十叹，反复叮咛。歌以费闲为名，警醒修道人不要只顾虚饰外表，空费力气，唐丧光阴。

　　讲道容易体道难　杂念不除总是闲　世事尘劳常挂碍　深山静坐也徒然 　 　　
　　出家容易守戒难　信愿全无总是闲　净戒不持空费力　纵然落发也徒然 　 　　
　　修行容易遇师难　不遇明师总是闲　自作聪明空费力　盲修瞎炼也徒然 　 　　
　　染尘容易出尘难　不断尘劳总是闲　情性攀缘空费力　不成道果也徒然　 　　
　　听闻容易实心难　侮慢师尊总是闲　自大贡高空费力　聪明盖世也徒然　 　　
　　学道容易悟道难　不下功夫总是闲　能信不行空费力　空空论说也徒然　 　　
　　闭关容易守关难　不肯修行总是闲　身在关中心在外　千年不出也徒然　 　　
　　念佛容易信心难　心口不一总是闲　口念弥陀心散乱　喉咙喊破也徒然　 　　
　　拜佛容易敬心难　意不虔诚总是闲　五体虚悬空费力　骷髅嗑破也徒然 　 　　
　　诵经容易解经难　口诵不解总是闲　能解不依空费力　日诵万卷也徒然　

第二乐章 弘法利生　

	粤海沐春风 梵音颂和谐——佛教音乐晚会

独白：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”

　　朗诵：马晓伟

1、 般若无相颂 （合唱）

　　歌词：《六祖坛经?疑问品》
　　作曲：李复斌
　　朗诵：悟众

　　韶州刺史韦使君向六祖请教在家人如何修行，六祖说：我给大家说一首无相颂，你们照着修行，就跟常常在我身边一样。否则，现了出家相，天天住在寺院里又有什么用呢？

　　心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。
　　让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
　　苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。
　　日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？
　　听说依此修行，天堂只在目前。

2、南海赞 （女声合唱·器乐合奏）

　　传统佛曲
　　古筝：仁德 玄妙 传莲 如真 如清 成永 贤定 宽慧 寂清 慈蕾
　　笛子：来祥 悟顺
　　箫： 登兴

　　这是一首传统的佛教乐曲，优美的歌声中，我们仿佛看到了大慈大悲、寻声救苦、利济众生的观世音菩萨，在平静的南海海面上，足踏莲花，怡然自得的庄严妙相。

　　南海普陀山一座，巍巍百宝（百宝）孤峰，足踏莲花（莲花）碧波中，碧波中，水晶宫，水晶宫内（宫内）端然坐，端然坐定（坐定）金容，金容体挂（体挂）玉玲珑，玉玲珑，朱翠容，紫金妙相难描画，难描难画（难画）无穷，无穷无尽（无尽）度众生，度众生，出樊笼。观世音菩萨，南无大圣，南无大慈悲，大慈悲，度众生。观世音菩萨，南无大圣，南无大慈悲，大慈悲，度众生。

3、四弘誓愿 （合唱）

　　歌词：《六祖坛经?忏悔品》
　　作曲：李复斌
　　领唱：悟净法师、慧普法师

　　我们由于过去不知道自己的本性原本就是清净的，随缘逐境，念念不离愚迷、骄诳、嫉妒，造成无边的罪业。现在六祖要大家回过头来，返观自性，不要再被妄念所迷。“众生烦恼”是内心造成，“法门、佛道”也是自己内心所修。能保持清净，佛与众生就没有差别了。

　　弟子等从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。

　　自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，
　　自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。

4、天堂在哪里 （独唱）

　　作词：星云
　　作曲：小愚
　　演唱：蒋大为

　　天堂喻快乐人生境界。人要有快乐的人生，就得从自心做起。社会要和谐，首先每个人就要有安详的心。佛由心成，道由心学，功由心修，德由心积，福由心作，祸由心为。若能悟了自心，不造诸恶，快乐自在就在当下。

　　天堂在哪里 温暖人间是天堂
　　天堂在哪里 欢喜人间是天堂
　　你可知天堂在哪里
　　天堂在自己的心中 天堂在哪里
　　日用堂行饶益 菩提只向心觅
　　天堂在哪里
　　真心 善心 直心 诚心
　　你可知天堂究竟在哪里
　　天堂就在你的心里

5、千手观音 （舞蹈）

　　表演者：北京歌舞剧院

　　观音菩萨悲心殷切，威德无量，现千手眼，救度一切众生苦难。

第三乐章 回向报恩

	粤海沐春风 梵音颂和谐——佛教音乐晚会

独白：“吾本来兹土，传法救迷情，一华开五叶，结果自然成。”

　　朗诵：马晓伟

1、启告十方 （合唱）

　　传统佛曲

　　庄严国土，利乐有情，构建和谐社会，祝愿人民安乐，国家富强，祖国统一，世界和平，这是每个佛教徒应尽的义务，也是实践佛陀教化的真实行为。

　　启告十方 诸佛菩萨 护法诸天 历代祖师 我今众等 以至诚心
　　恳切祈祷 愿佛垂慈 护念摄受 福我祖国 统一和平 社会和谐
　　人民利乐 举国上下 团结一致 同心协力 共奔小康 佛教兴隆
　　信仰净化 身心自在 前途光明 今承佛力 再启十方 世界和平
　　天长地久 佛光普照 共建净土

2、吉祥经偈 （独唱）

　　歌词：吉祥经
　　作曲：李复斌
　　演唱：肖燕

　　吉祥经是巴利三藏小部里面的一部篇幅很小的经典，经中列举了很多可生活与行为的准则，依之行持，必然会平安喜乐，吉祥如意，无往不胜，福报恒随。

　　勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
　　居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
　　多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
　　奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
　　布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
　　吉祥偈、吉祥偈，邪行须禁止，是为吉祥偈。
　　吉祥偈、吉祥偈，美德坚不移，是为吉祥偈。
　　恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
　　忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
　　自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。
　　八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
　　吉祥偈、吉祥偈，依此行持者，是为吉祥偈。
　　吉祥偈、吉祥偈，无往而不胜，是为吉祥偈。
　　吉祥偈、吉祥偈，一切处得福，是为吉祥偈。
　　吉祥偈、吉祥偈，一切处得福，是为吉祥偈。

3、吉祥咒（巴利语）

　　演唱：西双版纳总佛寺僧众
　　歌词大意：行大礼拜颂吉祥咒，此时内心安详宁静，有如井中清泉无波无痕，敬望佛陀悲慈之目，一股暖意上升至顶门。

4、六供养 （合唱?谢幕）

　　传统佛曲

　　“上报四重恩（三宝恩、众生恩、师长恩、国家恩），下济三涂苦”，这是佛教对每个信徒知恩报恩的要求，实践报恩就是敬孝，供养就是敬孝的内容。

　　我今依教建立曼拏啰
　　量等虚空金刚为宝地
　　字字蜜言惟心之所成
　　须弥日月七宝四天下
　　衣服伞葢伎乐幢幡云
　　宝座珍馐楼阁幷宫殿
　　池沼园林名花普遍布
　　奉献上师三宝护神等
　　惟愿慈悲纳受生欢悦
　　屏除魔碍集福施安宁
　　今宵施主所求皆如意
　　尽未来际吉祥无间断
　　唵 萨哩斡 答塔葛达啰的捺痲 曷曼答辣 布拶弥渴 萨谟的啰 斯癹啰纳三痲耶哑吽

　　愿昼吉祥夜吉祥
　　昼夜六时恒吉祥
　　一切时中吉祥者
　　愿诸护法常拥护
　　南无回向（回向）无上佛菩提

一、佛乐种类

　　佛教音乐通常分为佛事音乐和以佛教题材为主题的或由佛事音乐改编的通俗音乐。这里仅介绍佛事音乐的种类：
　　
1．朝暮课诵：

　　每天早、晚两次，其形式与程序基本相同，内容各异。早课的内容与程序为：诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》（每月初一、十五之前加唱《宝鼎赞》）、唱《回向赞》《赞佛偈》、绕念佛号、唱《发愿偈》、三皈依、诵《大吉祥天女咒》、唱《韦驮赞》。晚课的内容和程序为：诵《阿弥陀经》（或《大忏悔文》）、蒙山施食、唱《回向偈》、《赞佛偈》、绕念佛号、唱《发愿偈》、三皈依、唱《伽蓝赞》。
　　
2．祝圣佛事：

　　这类佛事主要是佛菩萨圣诞的庆祝活动，包括佛的诞生日、出家日、成道日、涅槃日，菩萨的诞生日、出家日、成道日，及祖师圆寂纪念日等。如每年夏历四月初八日为“浴佛节”，即为纪念本师释迦牟尼佛的诞生。据佛经记载，此日佛陀“生时龙喷香雨浴佛身”，因此后来佛教四众弟子在纪念佛陀诞辰时亦以各种香水灌洗佛像。浴佛仪式的程序分为八项：（1）集合僧众；（2）迎请佛像；（以上两项没有唱念，只有礼拜。）（3）将佛像请回，唱《稽首皈依大觉尊》；（4）将佛像安置于佛座，然后以香水灌沐，唱《沐浴真言》、《释迦大赞》；（5）主法者敬致诵词；（6）祝圣绕佛，唱《佛宝赞》、《赞佛偈》；（7）回向皈依，唱《回向偈》、三皈依；（8）圆满礼佛，唱《浴佛功德殊胜行》。

　　佛菩萨圣诞祝仪的格式、程序基本相同，只是所用“赞”有“六句赞”和“八句赞”的区别，而曲调则完全相同。以释迎牟尼圣诞祝仪为例：（1）唱“香赞”，即《戒定真香》；（2）念诵，包括“南无楞严会上佛菩萨”（三遍）、《楞严咒》、《心经》，唱“摩诃般若波罗密多”（三遍）；（3）唱赞偈，有《佛宝赞》、《赞佛偈》；（4）绕念佛号；（5）拜愿；（6）三皈依。
　　
3．普济佛事：

　　这类佛事是为现前之人忏悔业障、植福延龄，或为超荐先亡、救拔恶道众生而举行的。主要有：
　　（1）随课普佛：随早晚课诵加入赞偈、拜愿、宣疏文等，分延生普佛和往生普佛两种，此略。
　　（2）忏法：忏法有多种，如“净土忏”、“梁皇忏”、“千佛忏”等，此略。
　　（3）瑜伽焰口：简称“焰口”。通常用于超度亡灵，历时约四至六小时。程序为招请、结界、施食、施水、超度等项。以口中诵赞、偈、经文及密咒，心存观想并辅以手印，身口意三业加持。
　　（4）水陆法会：全称“法界圣凡水陆普度大斋盛会”，简称“水陆”。是为超度普济水中、陆上一切鬼魂的大型法会，是各种佛事中规模最大历时最长的佛事，少则七天，多则四十九天，参加人数少则几十人，多则百人、千人以上。设有内、外各种坛场，主要有诵经、礼忏、施食施水追荐亡灵等。水陆法会中大约有上百首曲调，有大量的散套曲牌。

二、佛乐形式
　　
1．佛教器乐：
　　传统佛教器乐有南北流之分，各有不同特点。首先是乐器编制，北方的编制主要有鼓吹三大件笙、管、笛，以及云锣、鼓、铪子、木鱼、铛、铙、钹，南方编制在北方的基础上加箫、琵琶、弦子、胡琴，因此，北方称“吹打”或“鼓吹”，南方称“丝竹”。近代以来，较著名的寺院器乐有五台山的“鼓房”吹打乐和北京的寺院管乐，江南的“十番鼓”和“十番锣鼓”等。
　　
2．佛教声乐：
　　佛教声乐可分为梵呗、渴、礼忏歌曲、诵经音乐和应赴音乐。
　　（1）梵呗：指一切梵音歌唱，主要有赞、祝延等。其中赞用于赞颂佛、法、僧三宝，体载分大赞、小赞。大赞有八句和十句之分，小赞只有一种体载的曲调，叫“六句赞。”而祝延（“祝延”本为吉庆辞语，意思是消灾吉祥、祝福延寿，后来以此命为梵呗名称。）仅有四首词曲，世称“四大祝延”，即《唵嘛呢叭咪吽》、《唵捺摩巴葛瓦帝》、《唵阿穆伽》、《皇帝万岁万万岁》。
　　（2）偈：一般四句或八句（也有更多句数的），每句字数相等。有四、五、六、七、八、九言，常用偈的言数一般为四、五、六、七言，类似我国古体诗。偈是佛事中重要的唱诵体载，其作用是对前面唱念内容的进一步阐发、补充和总结。按题材分有赞佛偈、发愿偈、警众偈、回向偈等。
　　（3）礼忏唱诵：即礼拜忏悔中的，主要用于圣诞祝仪、课诵普佛、忏法等佛事，最常见的有：《拜愿》和《三皈依》。
　　（4）诵经：指唱诵经文、密咒的曲调。其中密咒有《华严字母》、《普庵咒》和《音乐咒》等。

梵呗

　　我国赞呗起源，相传为曹魏陈思王曹植游鱼山（山东省东阿县境），闻空中梵天之赞，深有体会，摹其音节，写为梵呗，撰文制音，遂删治太子瑞应本起经，作“太子颂”，又著菩萨睒子颂，此乃合汉曲制梵呗之始。吴国之支谦亦依无量寿中本起经制“赞菩萨连句梵呗”三阕，今皆亡轶。其后吴之康僧会依般泥洹经卷上，造“敬谒法王来，乃至名显若雪山”一阕，世称“泥洹呗”。其后，以印度之声律读诵汉译之经文，始广为流行。梁高僧传卷十三列有经师一编，专述转读及梵呗，并列有帛法桥以下十一名最擅于赞呗者。东晋以后，梵呗更盛行于南地，南齐竟陵王萧子良推行梵呗最热心，相关著述甚多。有关当时梵呗之种类，详载于出三藏记集卷十二法苑杂缘原始集目录中。至唐代，梵呗渐盛于民间，遂立梵呗为译经道场九种职位之一。

　　梵呗主要用于三方面：(一)讲经仪式，一般行于讲经前后。(二)六时行道，即后世之朝暮课诵。(三)道场忏法，旨在化导俗众，其仪式尤重歌咏赞叹。梵呗流传以后，音调因地域而有参差，主要为南北之分。梵音所以有南北二体，系由于授受渊源不同，亦各有特长。

　　唐代以前流行之梵呗有如来呗、云何呗、处世呗、菩萨本行经赞佛偈“天上天下无如佛”。梵呗普通分初呗、中呗、后呗三节。云何呗及处世呗至元时犹见流行，但近世讲经，已改唱钟声偈、回向偈代替云何呗、处世呗。

　 赞呗有如下功德：能知佛德深远、体制文之次第、令舌根清净、得胸藏开通、处众不惶、长命无病。故名山大刹于结夏安居时，以习唱赞颂为日课，称为学唱念。佛寺赞呗一科称为唱念。唱念内容除“水陆道场仪轨”、“瑜伽焰口”等属于应赴佛事外，古德赞颂多于课诵、祝延等举唱，有六句赞及八句赞等。
梵呗传入日本，始于奈良时代，为四法要之一，平安朝时，真言宗系之声明，与天台宗系之声明，二系统并行。前者有进流；后者则有大原流

六供养中花、香、灯、涂、果、乐

　　香者，《瑜伽》卷三云：离质潜形，屡随风转；故名为香。香，比喻佛法之功德，例如戒香、闻香、施香，或戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香等五分法身香。

　　所谓花者，是从慈悲生义，表万行开敷而庄严佛果也，故说为花。

　　灯，比喻佛法如灯火之照明破暗，以标佛之智波罗蜜。

　　涂者涂香也，是净义，如世间涂香，能净垢秽息除热恼。表行者以等虚空瑜伽洗涤菩提心中百六十种戏论之垢，以住无为戒涂之，生死热恼除灭，得清凉性，故曰涂香。　

　　果者，表解脱智慧。

　　乐者，《法华经?方便品》：“若使人作乐，击鼓吹角贝，箫、笛、琴、箜篌、琵琶、铙、铜钹，如是众妙音，尽持以供养，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。”即《维摩经?佛道品》所谓“歌咏诵法言”者也。

演出人员：

义昌 义贤 门深 仁修 正道 会满 传良 光传 光扬 光杰 印玄 延龙 妙元 妙吉 妙音 妙鑫 来祥 灵洁 灵磊 运智 定尘 定智 昌宋 昌峰 昌祥 明种 果慧 法学 衍华 觉行 悟开 悟众 悟净 悟顺 悟峰 素晖 能广 能振 能智 高巘 乾浩 常勇 登兴 超智 演空 演悟 慧普 耀义 耀文 耀东 耀玄 耀进 耀律 耀海 耀辉 万持 仁德 见性 玄妙 玄瑞 传莲 如真 如清 当意 成永 佛昭 妙宽 妙智 进贤 明学 果真 果善 法智 贤定 贤舜 宽慧 悟瑞 悟德 真宇 寂清 常熙 清芳 清航 悲愿 智贤 慈蕾 慧光 耀君 耀辉

特邀演出人员：

耀一 马晓伟 蒋大为 肖燕
甘肃夏河拉卜楞寺僧众 西双版纳总佛寺僧众

鸣谢：
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